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中国古代一直都讲究视死如生,甚至有一些人对身后事的重视,更远超于生前。古人认为人死去,只是到达了另一个世界,而子孙们所供奉的食物、器具,以及随葬的珍宝,都将跟随着他们一起去亡灵世界。虽然这些在如今的我们看来是不科学的,但从古代流传下来的种种丧葬规定,已经变成了一种固定的习俗。 而在千年后的今天,我们可以看到每个国家,对待逝者不同的习俗,例如中国就有立碑、陪葬、扎纸人等诸多习俗。这些习俗中有一项最为特别,这就是扎纸人。 在我国的习俗中,纸人是不能够画眼睛的,对此也流传出了诸多说法。那么为啥纸人不能画眼睛?是因为古人的迷信吗?接下来我们就走近这个谜题。 01丧葬习俗 我国的丧葬习俗十分繁多,从上古时期开始,人们就重视死亡,对死亡有一种特别的敬畏。而根据民族、居住地等方面,我国的丧葬习俗也很多样。 光是在下葬之前就有不少说法,在入殓时会有家族子孙外出“买水”,来为逝者擦洗全身,在夜间时,还会在逝者周围点长明灯。而在接下来的出殡下棺环节,也都要选择吉日才能进行,有一些富贵人家,在这时总要请道士和尚来念经超度亡灵。 办丧事的家族也有一些特别的规定,他们要身着孝服,忌酒色、饮食上不能沾荤腥,如果是长辈过世,小辈们还要为其守孝。我国古代的官员如果有直系长辈去世,那么他就要辞官回家守孝,这称之为丁忧。
此类种种足以让我们看到,古人是如何重视丧葬的。但令人更想不到的是,这些丧葬习俗只是平常而已,更加骇人听闻的还在后面。 我国有一种残忍的丧葬习俗叫做殉葬,在奴隶制社会就有此类习俗。这种习俗最早起源于殷商时期,当时的君王在下葬时,都有无数的陪葬品,这些陪葬品无一不是非常珍贵的东西。 但是帝王们又不满足于此,他们希望在死后的世界,仍有人来侍奉他们,这时殉葬就诞生了。基本上商朝的帝王死去后,他的姬妾都要被活埋进去为其殉葬。
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02血腥的殉葬制度 这种残忍的习俗到汉代才有所改善,汉代帝王较为开明,并且汉朝的女性地位也是属于偏高的。因此这种残忍的习俗在汉代就没有出现,但随着汉朝的灭亡,人殉又死灰复燃。 我们所说的一代天骄成吉思汗,他死后足足有上万人为他陪葬,这一殉葬规模史上罕见。等到明朝时期,朱元璋死后也有50位姬妾为他殉葬,这一残忍行径也使得他被后人所诟病。直到明英宗时期,殉葬制度才暂时又隐藏了起来。 我国历史传承千年,朝代也经历了很多更迭,因此明朝的灭亡也是有迹可循的了。而清朝是以满族人为主导的,满族人在入关之前,就有以人殉葬的习俗。因此在他们入主中原之后,也依旧有殉葬之事。
直至清圣祖康熙即位,这种血腥残忍的制度才彻底被废除掉。但从殷商到清朝,这种制度竟然能够延续了千年,实属骇人听闻。那么在这千年之中,所有的家庭都可以采用这种习俗吗?答案当然是否定的。 我国在丧葬制度上的另一个鲜明特点,就是等级制度分明。王公贵族们自然可以使用殉葬,因为在他们眼里,人命是最不值钱的东西,但普通百姓的家庭不可能效仿他们。 于是在战国时期,出现了早期的木俑殉葬,秦始皇时期又通过锻造陶俑兵马俑来取代了人殉。但这些对于百姓来说还是过分奢侈,他们是没有那么多的余力去制造陶俑的。
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03从人殉走向扎纸人 于是扎纸人,就在这种情况下诞生了,人们开始用纸扎出纸人来作为仆人去侍奉逝者。有些地方的人也常常用纸扎出金童玉女,让他们来引领死者到达亡灵的世界。 而随着扎纸人的流传,这也逐渐变成了一种固定的习俗,而在流传过程中,扎纸人也有了它特定的规矩。就例如说引路的童男童女,他们也有固定的颜色,也就是所说的红男绿女。 除此之外,扎纸儿的师傅还有三不扎的规定,这里三种人是指孕妇,泼妇以及同道中人。他们阴气重,为其扎纸人是很危险的。然而在这些规定中最特别的,无疑是不为纸人画眼睛。
俗话说眼睛是心灵的窗户,甚至古人在写文章时,也用画龙点睛来形容一个地方写的特别精妙。那么由此可见,眼睛是一个非常重要的,且具有神采的的器官,扎纸人又为什么不让画眼睛呢? 原因也正与眼睛的特殊有关,关于这一点,民间流传着很多说法。有人说纸人是服务于死后世界的,当纸人有了眼睛就会被赋予神采,它将拥有沟通阴阳的力量,就会将晦气带来,这是非常不吉利的。 另一种说法则是认为,当纸人有了眼睛,它能看到世界上的万物,于是纸人就开始贪恋人间,不愿意到地下去侍奉逝者。那么这时烧到地下的纸人,就会变成一具空壳,先祖自然会发怒,不再保佑子孙。
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不论是何种说法,最终的结论都是绝对不能给纸人画眼睛。于是纸扎匠们就用针将纸人眼睛的位置扎出两个小洞,以此来代替眼珠的位置。值得一提的是,这一工序只能由纸扎匠人来完成。 04结语 虽然对于纸人制作的说法众多,相关故事也传得神乎其神,但却至今没有人能证明这些规矩的真实性。甚至所谓的亡灵世界,也没有相应的科学依据。
虽然科学告诉我们,这种猜想的真实性几乎是微乎其微的,但是谁也不能肯定自己的想法。那么纸人不能画眼睛的说法,是否迷信也就无从判断了。
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